Kur do na behen Kishat dhe Xhamijat Shqiptare?

[Alket]

Prifteriet "tone" po na thojm se jem grek, serb, maqedonas, Hoxhallaret "tone" po na thojm se jem Turk e Arab.

Xhamija ne Velekinc, ne Komunen e Gjilanit, eshte Xhamija e vetme qe ne Minar e ka Shqiponjen me dy krena ne vend te Hanes, nje Shembull per gjitha Xhamijat ne trojet Shqiptare.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Artikulli:

"Xhamia duhet ta ketë kupolën të bardhë, e cila duhet të simbolizojë plisin shqiptar, dhe ezani duhet të thirret vetëm në gjuhën shqipe. Në xhami duhet të shkruhen citate nga Kanuni i Lekë Dukagjinit.

Në muret dhe hapësirat e xhamive duhet të vendosen, apo të gdhenden portretet dhe skulpturat e intelektualëve dhe patriotëve shqiptarë, dhe të gjitha xhamitë duhet të emërtohen me emra shqip.

Në ytbe duhet të valojë flamuri kuqezi të cilën hoxha duhet ta puthë para se të fillojë të thotë çfarëdo fjale.

Ky do të jetë vetëm fillimi i ndryshimeve të mëdha. Mandej mund të vazhdohet edhe me interpretime të reja të Kuranit dhe haditheve, si dhe përshtatjen dhe shtrirjen e organizuar të të gjithë këtyre rirreshtimeve në krejt tokat shqiptare.

Po të ndodhë kështu: a do të mbeteshin dhe a do të pranoheshin edhe më tutje si myslimanë të gjithë ata që i bëjnë dhe fillojnë t’i zbatojnë këto kërkesa dhe të gjithë ata që i përkrahin dhe i vazhdojnë këto ndryshime?

Përgjigjen në këtë pyetje e gjejmë nëse mundohemi t’i përgjigjemi pyetjes që del nga konstatimi i filozofit të njohur gjerman E. Gelner, i cili thotë: “Dy persona i përkasin të njëjtit komb (e njëjta vlen edhe për fe) nëse dhe vetëm nëse ata të dy e pranojnë njëri-tjetrin se i përkasin të njëjtit komb (fe)”.

Krejt e kuptueshme se të gjithë këta me këto kërkesa të reja për të bërë plotësime e ndryshime të tilla në fenë islame te shqiptarët, nuk do të konsiderohen e as nuk do të pranohen si myslimanë nga shumica e myslimanëve të botës.

Në rastin tjetër, ky do të ishte themelim i një sekti të ri, nga jo të paktë që janë në botën islame, fenomen i pranishëm edhe te fetë e tjera monoteiste. Të tilla kërkesa rreth fesë islame së paku deri më sot nuk ka në Kosovë.

Por një hyrje të tillë në këtë ese e bëra për ta kuptuar më mirë atë që do ta analizoj më poshtë. Në të vërtetë ka diçka tjetër në Kosovë, konkrete dhe reale. Ka kërkesa, refuzime, sulme e shpjegime të reja rreth kombit shqiptar, përkatësisht vlerave, ngjarjeve, figurave, trashëgimisë dhe aspiratës kombëtare shqiptare. Le ta shpjegojmë edhe këtë, por më gjerësisht.
Në disa qarqe, nga disa hoxhallarë, nga disa intelektualë, nga ndonjë deputet a parti politike, në disa rrethe e në disa xhami, në disa portale e në rrjete sociale, shtrohen pyetje, jepen konstatime e bëhen kërkesa edhe të kësaj natyre, si: Prania osmane në tokat shqiptare nuk ishte pushtim, por bashkësundim me shqiptarët vendas dhe periudhë lulëzimi për shqiptarët, konvertimi i shqiptarëve në myslimanë është bërë me vullnet të lirë e pa kurrfarë dhune apo shtrëngimi;

Skënderbeu nuk është hero i shqiptarëve përkundrazi, në të vërtetë, ai është vetëm hero i shqiptarëve krishterë, lufta e tij ishte e gabueshme sepse ai vrau me dorën dhe ushtrinë e tij myslimanë; se sulltanët e Perandorisë Osmane, sidomos ata që erdhën në tokat shqiptare, duhet trajtuar si heronj të shqiptarëve dhe shpëtimtarë sepse kanë shpërndarë fenë islame në viset shqiptare; duhet të ndryshohet flamuri i shqiptarëve sepse fillet i ka te fiset krishtere, (apo së paku në të duhet të shkruhet me shkronja arabe “Allahu ekber”); se shkronjat latine nuk janë adekuate ato që duhet t’i ketë shqipja; se e drejta zakonore shqiptare është sajesë dekadente e kulturës malore të fiseve gjysmë të egra shqiptare; se mosmbulimi i femrës shqiptare është dekadencë; se Nënë Tereza e ka vendin në xhehenem; se nuk duhet të festohet Viti i Ri sepse është haram dhe shumë të tjera të kësaj natyre.

Krejt kësaj i shtohen edhe vërejtjet deri në refuzim të mënyrës së të jetuarit, të punuarit dhe të të vepruarit, si dhe koncepteve politike e kulturore liberal-demokratike të botës perëndimore.
Këto konstatime, pyetje, por edhe kërkesa, në përpjekje për t’u përpunuar intelektualisht dhe politikisht, po prekin apo më saktë kontestojnë dhe sulmojnë shtyllat kruciale mbi të cilat është krijuar dhe mbi të cilat qëndron kombi shqiptar, që nga themelimi i tij. Për nga përmasa dhe intensiteti e gjithë kjo është risi.

Kjo bëhet nga njerëzit që flasin shqip dhe që i thonë vetes myslimanë, por edhe shqiptarë, sado që këtë identitetin e dytë nuk e kanë të trashëguar shumë, as që e shquajnë theksueshëm.
Kjo përcillet edhe me disa karakteristika tjera tipike për ideologjitë e ndryshme. Këta qytetarë përpiqen që edhe vizuelisht të dallohen, me veshmbathje, me mjekra, me stil jete e të tjera të kësaj natyre. Por tani një pyetje kruciale: a po mbesin edhe më tej këta qytetarë, ky grup njerëzish me këto kërkesa dhe qëllime ende shqiptarë?

Nëse prapë e thërrasim filozofin Gelner për ndihmë, na del se dilema gjithsesi ka lindur dhe ka tregues të cilët shpejt mund të kthehen në fakte e realitete të reja dhe të na japin të drejtë të konstatojmë se në Kosovë, por edhe në disa pjesë të tjera të hapësirës shqiptare, nga kombi shqiptar po shkëputet dhe po lind një etni e re, një komunitet i ri, me karakteristika të reja, i cili tash për tash mund të quhet komuniteti mysliman apo mund të quhet ashtu sikundër mund të preferojnë ata, por zor se mund të mbesin edhe më shqiptarë, si shumica tjetër shqiptare në Ballkan.

Me fe islame të ridefinuar e të riinterpretuar, shpesh në kundërshtim jo të vogël me atë të trashëguar e të aplikuar nga shqiptarët, me mohimin pothuajse total të vlerave e parimeve nacionale shqiptare, traditës, trashëgimisë, historisë e kulturës, por edhe me kontestim dhe refuzim të aspiratës politike e kulturore euro-perëndimore, goxha jomiqësor ndaj islamit jo-syni, të cilin gjithnjë e më shumë kanë rinisur ta kritikojnë ashpër për devijime, pa as më të voglën përpjekje për afrim e bashkim kombëtar të shqiptarëve, pa kokëçarje se me konceptet e tyre përjashtojnë krishterët shqiptarë nga kombi shqiptar, të përqendruar më shumë në Kosovë dhe më theksueshëm në Rrafshin e Kosovës, por me gjuhë të parë gjuhën shqipe, me veshje dhe paraqitje të panjohur për rrethanat dhe traditën shqiptare, këta qytetarë po i vënë fillet e një etnie të re ndër ne, e cila ndoshta mund të konsolidohet më qartë dhe më fort në të ardhmen, ndoshta jo, gjë që do të varet prej shumë faktorëve.

Thënë ndryshe këta, duke u munduar të ndryshojnë te të gjithë shqiptarët, pothuajse çdo gjë shqiptare, por duke mos qenë të njëjtë si asnjë komunitet tjetër, po tjetërsohen nga shqiptarët, duke u bërë diçka tjetër, ende jo krejt qartë çka, por gjithsesi se nuk po mbesin shqiptar.

Çka i determinoi këto kërkesa të reja politike e kulturore në Kosovë, pse këto po bëhen tash dhe pse me këtë intensitet, kush po i strukturon e dizajnon dhe prej cilave shtresa vijnë ata qytetarë që i konceptojnë dhe i përshtatin për rrethanat shqiptare dhe prej nga rekrutohen ata të cilët i pranojnë ato?

Konsideroj, së pari, se ato po bëhen në këtë fillimshekull në Kosovë sepse janë përgjigje, në variantin kosovar, rirreshtimeve kulturore e politike shumë të gjëra që po ndodhin në botën arabo-islame.
Kjo është një frymë e re në botë, një rilindje ideologjike që për bazë përpiqet të marrë një fe, islamin, e për mbrojtje botën arabo-islame, për të cilën konsideroj se është e diskriminuar dhe e defaktorizuar sidomos në krahasim me shtrirjen dhe numrin që ka.
Shqiptarët të njohur me identitet jo të qëndrueshëm, jo vetëm një herë në historinë e tyre kanë përqafuar më shpejt, më shumë, dhe më gjatë, se të tjerët ide dhe ideologji të shpërndara nëpër Evropë e botë. Komunizmi ishte shembull tipik.

A nuk ishin jo pak shqiptarë që e përqafuan këtë ideologji, duke e bërë edhe mënyrë jetese e formë pushteti e sistemi politik, a nuk ishin disa nga ata të cilët në emër të kësaj ideologjie vdisnin stepave të Spanjës? A nuk po shkojnë edhe sot të rinj shqiptarë për një ideal e ideologji tjetër për të luftuar dhe vdekur në Siri?
Konsideroj, së dyti, gjithashtu se ato po bëhen në këtë fillimshekull në Kosovë për shkak se nacionalizmi shqiptar, forca kryesore shtytëse e konsoliduese e luftës së fundit te shqiptarët, (dhe në krejt shekullin e kaluar) ka përmbushur një mision të vet, krijimin e shtetit të Kosovës, me ç’rast është relaksuar dhe është bërë fleksibil, prandaj edhe më pak agresiv e efikas kundër ndikimeve e importeve të huaja kulturore e politike.

Për më shumë, ky nacionalizëm, i cili në rrethana normale do të vepronte ashpër në rast se do të cenoheshin vlerat shqiptare, sikundër po cenohen sot, ka humbur jo pak nga morali për ta bërë këtë ashtu si duhet, sepse pushtetarëve, të cilët si përfaqësues së saj erdhën në pushtet, degraduan veten dhe konceptet për të cilat luftuan.

Ndërkohë që gjendja e rëndë ekonomike, jostabiliteti juridiko-politik, korrupsioni dhe hajnia tash sa kohë në Kosovë bëhen pandalshëm ushqyes të majmë të ideologjive të reja, gjë që e bën Kosovën tokë shumë pjellore për farën e kësaj apo çfarëdo ideologjie tjetër. Por kjo nuk është e tëra.

Së treti, konsideroj se përveç këtyre faktorëve, është edhe një tjetër element shumë i rëndësishëm, i cili ndikon që te shqiptarët myslimanë, kjo ide dhe kjo ideologji apo ky projekt dhe ky koncept kulturor, fetar e politik të gjejë vend për shtrirje.

Për aq sa është luftuar shqiptarizmi, apo për qa sa është diskriminuar dhe është sulmuar çdo gjë shqiptare në shekullin e fundit dhe në fillim të këtij shekulli, dhe për aq sa është dobësuar identiteti shqiptar, për aq te një pjesë e qytetarëve, te disa familje tona, kanë gjetur vend të përshtatshëm për të zënë farë e shtrirje identitetet e tjera fetare, kulturore e të tjera, joshqiptare.

Të qëndruarit dhe të mbeturit si shqiptarë ka qenë posaçërisht e vështirë në njëqind vjetët e fundit për shumëkënd, prandaj jo pak në Kosovë, nëse nuk janë konvertuar në diçka tjetër, mosshquarja e identitetit shqiptar për ta ka qenë vazhdimisht premisë e mbijetesës dhe bërje lak dhunës e diskriminimit.

Mu te këto shtresa njerëzish dhe te këto familje me identitet të zbehur shqiptar, është bërë më e lehtë mbjellja e farës së re sot, për një identitet të ri, sikundër është ai që unë po e quaj këtu identitet i komunitetit të ri mysliman.

Tek këto shtresa shumë lehtë po kontestohet çdo gjë shqiptare, sepse shumë punë ka kryer vite më parë komunizmi jugosllav dhe pandalshëm shteti serb, sidomos represioni dhe diskriminimi i organizuar shtetëror e kulturor i këtij shteti. Për më shumë edhe në rrethanat aktuale në Kosovë, krejt kjo merr mbëltim dhe shtrirje më të kollajshme te këto shtresa, sepse shqiptarizmi sot është vlerë e pambrojtur me ligj, bile ai as që njihet me kushtetutë.
Ai në Kosovë vazhdon të jetë vetëm vlerë gjysmëklandestine, e cila as nuk ushqehet, as përpunohet e për të cilën as nuk investohet. A po lind pra një komunitet i ri mysliman në Kosovë?

Po, ai po krijohet pa pikë dyshimi. A do të konsolidohet ky proces për t’u theksuar dukshëm dhe bindshëm për t’u bërë edhe kategori kushtetuese si komunitet i ri, mbetet të shihet.

Do të ishte më mirë që kjo të mos ndodhë dhe kjo të mbetet vetëm një ideologji si të tjerat dhe të davaritet ngadalë pa pasoja ashtu si erdhi. Por shteti i Kosovës është i brishtë dhe jo sa duhet shqiptarë për të qenë i fortë dhe efikas për ta parandaluar gjithë këtë me elegancë.

Nëse lind ky komunitet, shqiptarët nuk do të mund të bëjnë shumë, veçse ta pranojnë këtë komunitet të ri ashtu si edhe atë ashkali, egjiptas, goran, torbesh dhe ta trajtojnë atë në mënyrën më demokratike të mundshme, por duke u munduar të mbajnë ekuilibrin, të brishtë, por jetik në Kosovë, për të siguruar që shqiptarizmi dhe aspirata euro-perëndimore të gërshetohen suksesshëm dhe përmbajtësisht.

*Autori është ligjerues dhe dekan i Fakultetit Juridik në Kolegjin “Riinvest” dhe autor i librit “Dimensionet e identitetit qytetërues, feja – kultura – politika dhe fotoja paraqet harmonine ndermjet komuniteteve fetare ne qytetin e shkodres ku Xhamia, Kisha Katolike dhe ajo Ortodokse gjenden shume afer njera tjetres, sikur duan te thone se njera pa tjetren s'mund te mbijetoje.

[Kusho1983]

Cfare ka te bej "Kanuni i Leke Dukagjinit" me fene islame?!

[Alket]

Feja Islame= Feja Shqiptarve, Kanuni = Ligji/Kultura Shqiptarve, kaq ka te boj Kanuni me Fejen Islame.

dmth: Feja Islame duhet te edukohet permes kultures Shqiptare, dhe jo te kunderten.

Dhe e njejta vlen per Kishat Ortodokse ne Kosove, Maqedoni dhe Shqipni, ato jan ndertesa te shejta te asaj popullate qe jeton aty, a jo te politikes nacional-socialiste dhe klero-fashiste te belgradit, shkupit dhe athines.

[Squatrazustradin]

Feja islame nuk eshte feja shqiptare. Feja islame eshte fe arabe. Me nje fjale, nuk ka fe shqiptare. As Kanuni i Leke Dukagjinit nuk eshte kultura shqiptare. Kultura shqiptare eshte me komplekse sesa vetem reduktimi i saj ne nje ligj zakonor. Kjo qe kerkon ti dhe autori i atij artikulli eshte sakatim i fese islame dhe kultures shqiptare. Ti dhe autori ne fjale ndani mendimin qe feja islame dhe kultura shqiptare nuk shkojne njera perkrah tjetres. Ata shkojne perkrah njera tjetres, por kete gje duhet ne rradhe te pare ta kuptojne kleriket fetar.

[Alket]

Po me shtin me kesh. Po pse ti kundershton realitetin?

80% prej gjith Shqiptarve ne Bot jan me fej Muslimane, feja e Shqiptarve eshte Feja Muslimane si dhe Feja Krishtere, kem edhe fejen Jahudive ner mesin tone, edhe kjo eshte nje Fej e Shqiptarve.

Edhe feja Krishtere na erdhi nga Kultura Arabe (Semite), po prap nuk eshte feja e vetme te arabve, por edhe shum popuj tjer.


Un mendoj krejtsisht ndryshe, ne nuk kem vetem probleme me politiken, ekonomie, po edhe me Kishat dhe Xhamijat tone, qe nuk jan ne dur te Kombit, por ne dur te hujve, dhe i mbrojn interesat e tyre para ato te Shqiptarve, si Xhamijat si Kishat Ortodokse.

une nuk pranoj ket fjalim "mos i kshyrni Kishat e Xhamiat se Feja e Shqiptarve eshte Shqiptaria". Une tham: "kshyrni Kishat e Xhamijat, se jan tona, e jo te serbit, te maqedonasit, te grekut, te turkit apo arabit, po tona!".

Une kam shpres qe shumica e Shqiptarve( pa me mor parasysh se qfar ka apo qfar feja i takon ajo ndertes), ta shikon gjith shtepit te shejt ne Kosove, Shqipni e Maqedoni ashtu siq i shoh un: "nje pjes e ime"

Dhe siq ka ndodh ne ton boten dhe si do mos ne Evrop, Kisha (XHamia ne ket rast) duhet te nenshtrohet Shtetit/Kombit, e jo te kunderten


Kanuni i lek Dukagjinit eshte Kultura Shqiptarve, per ndryshe te lutem lexoje fjalen "kultur" se qka duhet me than.

[Squatrazustradin]

Kjo qe kerkon ti kuptohet vetem ne vazhden e shprehjeve te tua populliste. Fete islame, ortodokse apo katolike nuk jane fe shqiptare, por jane thjesht fe. Nje shqiptar mund te jete musliman, ortodoks apo katolik, por mund te jete edhe i pa-fe. Njera nuk ka implikime te tjetra, por te dya mund te shkojne perkrah njera tjetres pa patur nevoje te lidhish islamizmin me shqiptarizmin apo anasjelltas.

As une nuk jam per ate shprehjen e Pashko Vases "mos shikoni kisha e xhamia se feja e shqiptarit eshte shqiptaria", une jam per shprehjen "Religion is like a genital. It's fine to have one and it's fine to be proud of, but please don't show it in public", qe dmth. feja eshte dicka personale dhe nuk ka pse te nderlidhet me kombesine, etnine apo dicka te tille. Kur ta kuptojne shqiptaret kete gje, atehere xhamite dhe kishat nuk do kene me aq shume pushtet ne jeten shoqerore dhe publike.

Une kam pershtypjen se ti nuk ke kuptuar se cfare dmth. kulture. Kanuni eshte vetem NJE PJESE e kultures shqiptare. Kultura shqiptare perbehet nga SHUME aspekte te tjera. Ta reduktosh kulturen shqiptare vetem tek kanuni eshte absurdidet i rradhes qe po ben ti.

[Alket]

Shprehja kunder serbizimit, slawozimit, greqizimit, turqizimit dhe arabizimit, ne pergjithsi kunder manipulimet dhe politizimet ekishes dhe xhamies ne mnyr nacionaliste dhe klero-fashiste nuk ka te bej asgje me popullizmin po thjesht me drejtat demokratike.

Tye ndoshta te doket e drejt kur Xhamiat dhe Kishat nderhyren ne Politik dhe Arsim dhe i mbrojn interesat nacionaliste te Turqies, te arabies, Greqies dhe serbies,po une nuk pranoj ket.

Tye ndoshta te doket mir kur prifteriet dhe hoxhallaret bejn thirrje per luft dhe Urretje me njerin tjetrin, po une nuk pranoj ket.

Feja eshte nje pjes elementare te njeriut, pse pro feja nuk duhet te jet edhe pjes elementare te shoqerie, dhe duhet te mshifet?? Komunizmi ka kalu more burr, ne demokraci ska vend per shtypje dhe diskiminim.


Ket e kan kuptu Shqiptaret dhe Shteti Shqiptar shum mir, per ket arsyje Kisha Ortodokse eshte nder nkimin te nacionalizmit greke, se si thu ti "Feja ska qka lyp ne shtet", kurse shteti jot nuk mer pergjegjsi ndaj fejes, tani do ta mer dikush tjeter.

[Alket]

Ps. Me tye eshte shum fshtir te diskutojsh, se ben manipulime, ben shpifje,i ndron fjalt, dhe mendimin e ndron qdo her ne kundershtim temin, se per tye nuk eshte kjo bised, por betej, e kshtu nuk ka kuptim me diskutu.

Se mi ja nis me coptu dhe analizu argumentet tuja, del se mbeshtet at modell "bizantik" qe ka sod ballkani dhe turqia, ku Feja edukon Kombin.

Une thjesht du se shqiptaret ta arritim at qka e ka arrit Evropa perendimor para disa shekull.

[Florim]

Alket

Hajde, të lutem bëma të kuptueshme atë punën e fesë dhe të shqiptarizmit, se nuk e kam të qartë se çka në të vërtetë kërkon.

Dhe sa i përket kanunit, pajtohem me Squatrazustradinin.

Përshëndetje
Florim

[Strellci i Vertet]

Une thjesht du se shqiptaret ta arritim at qka e ka arrit Evropa perendimor para disa shekull.

nuk je i vedishem se qka je tu kerku Alket.....para disa Shekuj Evropa perendimore beri ma te zezat e historis ne ter boten......ket kerkon ti ne vertet?

[Squatrazustradin]

Shprehja kunder serbizimit, slawozimit, greqizimit, turqizimit dhe arabizimit, ne pergjithsi kunder manipulimet dhe politizimet ekishes dhe xhamies ne mnyr nacionaliste dhe klero-fashiste nuk ka te bej asgje me popullizmin po thjesht me drejtat demokratike.

Tye ndoshta te doket e drejt kur Xhamiat dhe Kishat nderhyren ne Politik dhe Arsim dhe i mbrojn interesat nacionaliste te Turqies, te arabies, Greqies dhe serbies,po une nuk pranoj ket.

Tye ndoshta te doket mir kur prifteriet dhe hoxhallaret bejn thirrje per luft dhe Urretje me njerin tjetrin, po une nuk pranoj ket.

Feja eshte nje pjes elementare te njeriut, pse pro feja nuk duhet te jet edhe pjes elementare te shoqerie, dhe duhet te mshifet?? Komunizmi ka kalu more burr, ne demokraci ska vend per shtypje dhe diskiminim.


Ket e kan kuptu Shqiptaret dhe Shteti Shqiptar shum mir, per ket arsyje Kisha Ortodokse eshte nder nkimin te nacionalizmit greke, se si thu ti "Feja ska qka lyp ne shtet", kurse shteti jot nuk mer pergjegjsi ndaj fejes, tani do ta mer dikush tjeter.

Me ate qendrim qe mbeshtes une, hoxhallaret dhe prifterinjte mund te bejne thirrje per urrejtje nderfetare sa te duan, por urrejtje nuk do kete sepse askush nuk can koken per ate qe thone hoxhallaret dhe prifterinjte sipas fjalise "paramendo neser do plasi lufta, por askush nuk merr pjese ne te".

Ps. Me tye eshte shum fshtir te diskutojsh, se ben manipulime, ben shpifje,i ndron fjalt, dhe mendimin e ndron qdo her ne kundershtim temin, se per tye nuk eshte kjo bised, por betej, e kshtu nuk ka kuptim me diskutu.

Se mi ja nis me coptu dhe analizu argumentet tuja, del se mbeshtet at modell "bizantik" qe ka sod ballkani dhe turqia, ku Feja edukon Kombin.

Une thjesht du se shqiptaret ta arritim at qka e ka arrit Evropa perendimor para disa shekull.

Ky mendimi yt nuk me habit per nje individ, bota e se cilit eshte ndare ne mik dhe armik.

[Alket]

Une kam pershtypjen se ti nuk ke kuptuar se cfare dmth. kulture. Kanuni eshte vetem NJE PJESE e kultures shqiptare. Kultura shqiptare perbehet nga SHUME aspekte te tjera. Ta reduktosh kulturen shqiptare vetem tek kanuni eshte absurdidet i rradhes qe po ben ti.

Me vjen mir qe bone at qka kerkova nga ti, te lexojsh se qka eshte "kultura", se me nalt e mohove se kanuni eshte kultur, dhe tash e pranon, nje hap i mir.

Une kurr nuk thash se kanuni eshte e vetmja element ne kulturen shqiptare, dhe as nuk e kam reduktu kulturen shqiptare vetem ne kanun, keto jan (si qdo her) shpfijet nga ana jote, qka e ben nje bised te pamundur.

[Alket]

Une thjesht du se shqiptaret ta arritim at qka e ka arrit Evropa perendimor para disa shekull.

nuk je i vedishem se qka je tu kerku Alket.....para disa Shekuj Evropa perendimore beri ma te zezat e historis ne ter boten......ket kerkon ti ne vertet?

Nuk po flas per ket. Shembulli ma i mir eshte Kisha Protestante ne Zvicer, cilja dikur u nenshtru shtetit zvicran, dhe e njejta duhet te behet me institucionet fetare ne kosove (kuptohet se pa dhun) , kishat dhe xhamiat duhen te nenshtrohen shtetit.

Ma thjesht: Kurse ne katunin tem gjindet nje Xhami dhe nje Kish, kerkoj se kto dyjat te punojn ne interes te katunit, dhe jo kunder tyre.

[egnatia]

Alket, nga cili burim janë të dhënat e këtij artikulli? Për të dalluar postimin e artikullit nga interpretimi me komente, je i lutur të vendosësh linkun e faqes elektronike nga e ke marrë artikullin, titullin përkatës me emrin e autorit!


Ju lutemi komentuesve t'i përmbaheni temës me komentet tuaja, pa fyer njeri-tjetrin!

Ju falenderojmë për mirëkuptimin!

[Strellci i Vertet]

@Egnatia

http://www.indeksonline.net/?FaqeID=7&LajmID=69628

faton Abdullahu esht krijusi i ati teksti ne filim..

ti e kerkova nga alketi, por me duket se ka pojuar nga ajo WEB-Faqja.

[Strellci i Vertet]

Ma thjesht: Kurse ne katunin tem gjindet nje Xhami dhe nje Kish, kerkoj se kto dyjat te punojn ne interes te katunit, dhe jo kunder tyre.

Alket

Ni Sistem i madh siç osht Feja.....qoft Islame apo krishtare apo Jahudive.....nuk do te ket indoktrinen per ndihmes te katunit por per rritjen e perhapjen sa me shum te asaj feje.....e pikrisht kjo doktirin beri qe Shqiptaret mund te kan besimin dhe ndihmen e Priftit, Popit, Imamit, Hoxhes, apo nje Rabbi...se pse qoft qka do qoft ne fe prap se prap osht shqiptar, dhe shtetet tona nuk jan kriuar per mes Feje apo Vatikanit, siq jan te shumta ato shtete ne perendim.

prandaj tek ne nuk ka nevoj qe ti nenshtrohen shteti hoxhalart e priftat, se keta jan aq shtetndertues siq jan Rugova, Uçk-ja etj.....

[Alket]

Strellc, qka kem sod, nuk eshte nje fitim i fejes, por ket arritem permes injoranc te fejes, kishat dhe xhamijat nuk punun per komb, por ne te kunderten. Dhe une nuk lypi aq ma shum se ne te ardhmen te bashkohen kishat dhe xhamiat ne mnyr demokratike dhe te punojn nje her ne ket jet per njerzt e vet, per vendin e vet, dhe jo ne interes te hujve. Por kjo nvaret edhe shum nga Shteti, kurse as Qumshtin dhe Rrymen se ki nen kontroll, mos pyt per Xhami dhe Kish.

Kandinsky shkrun, "regullat ma hershme jan thy me ato ma von, dhe ato ma von jan thy ngo ato te sodit, dhe kto te sodit kan mu thy me ato te ardhmen". Asgje nuk eshte "fiks", nuk ka "doktrin" universale qe perjeton edhe kohen, qka ish dje, nuk eshte sod, dhe qka esht sod nuk eshte nesra. Pardje ishim ortodoks, dje ishim shiit, dhe sod "sunit".
Une nuk pranoj gjithqka qka shkruhet ne ket shkrim, por me pelqen drejtimi dhe me pelqen guximi, guxim per mi hek ato zhingjiret ne trunat tona, dhe drejtimi tek fjala "mendoj, pra jam".

Pse mos mu fal shqip? Pse mos me perdor gjuhen tende per me kuptu faljen? Se kuptimi eshte qillimi, por ne realitet eshte e kunderta, realiteti eshte se disa vende te botes mundohen ta pasin kontrollen mbi besimit tone, kjo eshte e vetmja qillim se pse falen arabisht.

Kur Don Lush Gjergji para 23 Vite (1990!!!) e majti meshen ne gjuh shqipe, a din qka kan than shqiptaret? " Ja ky Prifti sbon, ky tu koka ekstremist dhe po hin ka politika" Kur tjeret pyten pse ashtu, iu pergjigjen "Pse ky prifti e man meshen ne gjuh shqipe e jo ne gjuh serbo-kroate, ashtu siq u kan qdo her" (Nuk u kan qdo her, por siq thuhet ne parabollen e shpelles te sokratesit " Per at hijen e lulave qka e shohin njerzt ne shpell, shpallen edhe shkenc mbi to, dmth. gjana jan zhvillu permes arsyje shum banale, dhe sod na i bejm ato te shejt, se nuk dijm)

[Alket]

Me ket du me than, gjuha arabe nuk eshte e shejt, as pak bili, eshte thjesht nje gjuh, si gjitha gjuht ne ket bot, edukimi islam me shkollat e tyre nuk jan te shejta, ato jan thjesht shkolla cilat e mbajn fuqien mbi doktrin e islamit, pershkak arsyjes se ne kohen e muhametit ishin disa fuqi cilet e intepretojshin fejen islame mbi interesat e veta, e jo nje super-fuqi. E njejta ka ndodh me Katoliket dhe Ortodokset, dhe me von Protestantet.

Vetem meri hadithet, sa shum gjana jan hi ne fejen islame, dmth. vet Feja Islame e ka nje Tradit shekullore te zhvillimit dhe ndryshimit.

Vetem aj qe nuk din, ben shkenc mbi hijen e lulalve dhe ja nis edhe mu fal per to, (ket fenomen mundesh ta shikojsh edhe te besimi i njeriut, bash aj muslimani qe nuk din, mundohet te behet ma hoxh se hoxha vet)

[Strellci i Vertet]

Alket.

Mir persönlich ist es egal, auf welcher Sprache man betet oder ob jemand überhaupt betet. Wenn du aber durchs Gebet zugang zu einer anderen Sprache bekommst, dann nutze doch dies als Sprachkompentenzerweiterung. Latain ist keine gesprochene Sprache Alket, von daher kannst du dies nicht eins zu eins auf die Heiligen Schriften des Kurans umwälzen.

As Feja, As Shkolla nuk te bon njeri........ti je lind si njeri por qfar dreqin bent ti ose behesh ti osht ne duart e tua

Was du verlangst ist eine Nationalisierung der Glaubensrichtungen in Kosova, Albanien usw.....ich hoffe dies passiert nicht, denn dann wird es so wie serbisch orthodox oder griechisch orthodox, wo du quasi orthodox sein musst, damit du als gleichberechtigter Grieche oder Serbe bist. Dies führt dann in meinen Augen nur noch mehr dazu, dass man Extremisten Nährboden schafft. Auch wenn dies nicht deine Absicht zu sein scheint, so wird dies dann in dieser Einbahnstrasse münden. Du schaffst damit nationalistische Salafisten.

Solange aber diese Salafisten auf Arabisch beeten und dorthin sich auch Orientieren, kann man sich abgrenzen von diesem Gedanken, aber wenn dein Gedank in den Köpfen von denen eingpflanzt wird dann guetnachtamzvieri.


Liebe Grüsse Strellci i vertet

[Alket]

Genau das meine ich, du errinerst mich an die katholischen Albaner in Kosova welche den Pfarrer Don Lush Gjergj als als "Ekstremist" brandmarkten und ihn als Anfang des Bösens sahen, weil er die Messe auf albanisch abhielt, und nicht wie üblich auf serbo-kroatisch.

Ich hoffe jedoch dass die albanische Gesellschaft irgendwann reift und ein Selbstbewusstsein entwickelt, die Veranwortung über sich und die Zukunft übernimmt und die Kraft erbringt alle Gemeinschaften zu integrieren.